بِإِصْبَعٍ وَاحِدَةٍ تُشِيرُ « 1 » بِهَا ؛ وَالتَّضَرُّعُ تُشِيرُ « 2 » بِإِصْبَعَيْكَ وَتُحَرِّكُهُمَا ؛ وَالِابْتِهَالُ رَفْعُ « 3 » الْيَدَيْنِ وَتَمُدُّهُمَا « 4 » ، وَذلِكَ عِنْدَ الدَّمْعَةِ ، ثُمَّ ادْعُ » . « 5 » 3124 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ » « 6 » فَقَالَ : « الاسْتِكَانَةُ هُوَ « 7 » الْخُضُوعُ ؛ وَالتَّضَرُّعُ هُوَ « 8 » رَفْعُ الْيَدَيْنِ وَالتَّضَرُّعُ بِهِمَا » . « 9 » 3125 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ

--> ( 1 ) . في « بس » : « يشير » . ( 2 ) . في « بس » : « يشير » . ( 3 ) . في شرح المازندراني : « ترفع » . ( 4 ) . في « بس » : « يمدّهما » . ويجوز نصب « تمدّ » لأنّه عطف على المصدر الصريح وهو « رفع » نظير « للبس عباءة وتقرَّ عيني أحبّ إليّ » . ( 5 ) . معاني الأخبار ، ص 369 ، ح 2 ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير . بصائر الدرجات ، ص 217 ، ذيل ح 2 ، بسند آخر ، وفيه : « قلت له : رفع اليدين ما هو ؟ قال : الابتهال . فقلت : فوضع يديك وجمعهما ؟ قال : التضرّع . قلت : ورفع الإصبع ؟ قال : البصبصة » الوافي ، ج 9 ، ص 1495 ، ح 8626 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 48 ، ح 8686 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 359 ، إلى قوله : « أن تجعل ظهر كفّيك إلى السماء » ؛ وفيه ، ج 85 ، ص 204 ، ذيل ح 21 . ( 6 ) . المؤمنون ( 23 ) : 76 . ( 7 ) . في « ز » والوافي والبحار : « هي » . ( 8 ) . في البحار : - / « هو » . ( 9 ) . معاني الأخبار ، ص 369 ، ح 1 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وتمام الرواية فيه بعد ذكر الآية : « قال : التضرّع رفع اليدين » الوافي ، ج 9 ، ص 1497 ، ح 8630 ؛ البحار ، ج 85 ، ص 204 ، ذيل ح 21 .